阿赖耶识
更新时间：2026-09-30 01:37:00
- 阿赖耶识的解释
1.亦作"阿黎耶识"。 2.梵语?layavij?na的译音。意译为"藏识"。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识﹐是世界和众生"自我"的本源﹐它含藏着一切事物的种子﹐也是轮回的主体和解脱的依据。
- 佛教名词。梵文音译。旧译“阿梨耶识”、“阿剌耶识”、“无垢识”、“藏识”等阿赖耶识[ālàiyēshí]⒈亦作“阿黎耶识”。⒉梵语的译音。意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识，是世界和众生“自我”的本源，它含藏着一切事物的种子，也是轮回的主体和解脱的依据。
- ⒈亦作“阿黎耶识”。梵语的译音。意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识，是世界和众生“自我”的本源，它含藏着一切事物的种子，也是轮回的主体和解脱的依据。引清龚自珍《南岳大师＜大乘止观＞科判》：“止观境界分三科：一、真实性，即真如；一、依他性，即第八阿黎耶识；一、分别性，即第六、第七识。”章炳麟《建立宗教论》：“第二自性，由第八阿赖耶识、第七末那识，与眼、耳、鼻、舌、身等五识虚妄分别而成。”范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“末那识意为自我本体的显现，站在自我本体后面的那种自我本体，叫做第八识，即阿赖耶识。”
- 阿赖耶识阿赖耶识（梵文：आलयविज्ञान，音译ālaya-vijñāna），又译为阿梨耶识。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。因其内涵深广，佛四十九年说法从不同面向演说和历朝各代翻译版本等诸多因素而有多名，也称为如来藏、本际、涅槃、一切种子识、异熟识、依照各名称的内涵，所指称皆是不生不灭的第八识如来藏。
- 是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏清龚自珍《南岳大师＜大乘止观＞科判》：“止观境界分三科：一、真实性，即真如；一、依他性，即第八阿黎耶识；一、分别性，即第六、第七识。”章炳麟《建立宗教论》：“第二自性，由第八阿赖耶识、第七末那识，与眼、耳、鼻、舌、身等五识虚妄分别而成。”范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“末那识意为自我本体的显现，站在自我本体后面的那种自我本体，叫做第八识，即阿赖耶识。”
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综合释义:
阿赖耶识的书写
阿
赖
耶
识
字义分解
读音:à,ǎ,ā,ē
[à,ǎ,ā,ē]
加在称呼上的词头：阿大。阿爷。阿爹。阿罗汉。阿毛。阿婆。阿弟。阿姊。
读音:lái
[lái]
倚靠，仗恃：依赖。仰赖。百无聊赖（精神上无所寄托，感到什么都没意思）。 ◎ 留在某处不肯走开：赖着不走。 ◎ 不承认：抵赖。赖账。赖婚。 ◎ 刁钻泼辣，不讲道理；游手好闲，行为不端的人：赖子。无赖。 ◎ 诬，怪罪：诬赖。 ◎ 不好，劣：好赖。 ◎ 姓。
读音:yé,yē
[yé,yē]
文言疑问词，相当于“呢”或“吗”：“独不怜公子姊耶？”。是耶非耶？。 ◎ 古同“爷”，父亲。
读音:shí,zhì
[shí,zhì]
知道，认得，能辨别：识辨。识破。识相（xiàng ）。识途老马。 ◎ 所知道的道理：知识。常识。 ◎ 辨别是非的能力：见识。远见卓识。