贞吉
更新时间：2026-09-30 05:33:37
- 贞吉的解释
1.谓人能守正道而不自乱则吉。 2.指纯正美好。 3.谓占卜问卦，遇"需"卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。
- 1.谓人能守正道而不自乱则吉。2.指纯正美好。3.谓占卜问卦，遇'需'卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。贞吉[zhēnjí]⒈谓人能守正道而不自乱则吉。⒉指纯正美好。⒊谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。
- ⒈谓人能守正道而不自乱则吉。引《易·履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。”尚秉和注：“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定二义也。”⒉指纯正美好。引南朝梁元帝《庾先生承先墓志铭》：“实惟贞吉，实惟退让，皎皎不羣，超超高尚。”北周庾信《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》：“夫人年十七，归於宇文氏。淑令端庄，含章贞吉。”宋徐铉《前虔州雩都县令包府君墓志》：“君天资贞吉，立性和雅，尊敬师友，敦睦亲姻。”⒊谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。引《易·需》：“贞吉，利涉大川。”尚秉和注：“贞吉者，卜问则吉也。”高亨注：“贞吉，犹占吉也。有所占问，筮遇此卦则吉。”汉张衡《思玄赋》：“抨巫咸使占梦兮，乃贞吉之元符。”前蜀杜光庭《莫庭乂周天醮词》：“臣一家骨肉，两地亲缘，早获团圆，俱赐贞吉。”明王祎《九诵·皇天》：“冀皇天之纯命兮，俾予善之获信；保贞吉而无咎兮，弗颠躋以沉沦。”章炳麟《致谭献书》：“抵鄂后，未奉手札，想履道贞吉，吐言为经，定符私颂。”
- 贞吉指纯正美好。南朝梁元帝《庾先生承先墓志铭》：“实惟贞吉，实惟退让，皎皎不羣，超超高尚。”北周庾信《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》：“夫人年十七，归於宇文氏。淑令端庄，含章贞吉。”宋徐铉《前虔州雩都县令包府君墓志》：“君天资贞吉，立性和雅，尊敬师友，敦睦亲姻。”
- 谓人能守正道而不自乱则吉。《易·履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。”尚秉和注：“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定二义也。”指纯正美好。南朝梁元帝《庾先生承先墓志铭》：“实惟贞吉，实惟退让，皎皎不羣，超超高尚。”北周庾信《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》：“夫人年十七，归於宇文氏。淑令端庄，含章贞吉。”宋徐铉《前虔州雩都县令包府君墓志》：“君天资贞吉，立性和雅，尊敬师友，敦睦亲姻。”谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。《易·需》：“贞吉，利涉大川。”尚秉和注：“贞吉者，卜问则吉也。”高亨注：“贞吉，犹占吉也。有所占问，筮遇此卦则吉。”汉张衡《思玄赋》：“抨巫咸使占梦兮，乃贞吉之元符。”前蜀杜光庭《莫庭乂周天醮词》：“臣一家骨肉，两地亲缘，早获团圆，俱赐贞吉。”明王祎《九诵·皇天》：“冀皇天之纯命兮，俾予善之获信；保贞吉而无咎兮，弗颠躋以沉沦。”章炳麟《致谭献书》：“抵鄂后，未奉手札，想履道贞吉，吐言为经，定符私颂。”
- 指纯正美好。南朝梁元帝《庾先生承先墓志铭》：“实惟贞吉，实惟退让，皎皎不羣，超超高尚。”北周庾信《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》：“夫人年十七，归於宇文氏。淑令端庄，含章贞吉。”宋徐铉《前虔州雩都县令包府君墓志》：“君天资贞吉，立性和雅，尊敬师友，敦睦亲姻。”
- (1).谓人能守正道而不自乱则吉。《易·履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。”尚秉和注：“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定二义也。”(2).指纯正美好。南朝梁元帝《庾先生承先墓志铭》：“实惟贞吉，实惟退让，皎皎不群，超超高尚。”北周庾信《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》：“夫人年十七，归于宇文氏。淑令端庄，含章贞吉。”宋徐铉《前虔州雩都县令包府君墓志》：“君天资贞吉，立性和雅，尊敬师友，敦睦亲姻。”(3).谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。《易·需》：“贞吉，利涉大川。”尚秉和注：“贞吉者，卜问则吉也。”高亨注：“贞吉，犹占吉也。有所占问，筮遇此卦则吉。”汉张衡《思玄赋》：“抨巫咸使占梦兮，乃贞吉之元符。”前蜀杜光庭《莫庭乂周天醮词》：“臣一家骨肉，两地亲缘，早获团圆，俱赐贞吉。”明王祎《九诵·皇天》：“冀皇天之纯命兮，俾予善之获信；保贞吉而无咎兮，弗颠跻以沉沦。”章炳麟《致谭献书》：“抵鄂后，未奉手札，想履道贞吉，吐言为经，定符私颂。”
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贞吉的书写
贞
吉