祇夜
更新时间：2026-09-30 01:39:38
- 祇夜的解释
1.梵文G?ya的音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌﹑韵文。
- 梵文G?ya的音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌﹑韵文。祇夜[qíyè]⒈梵文G？ya的音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌、韵文。
- 梵文G?ya的音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌﹑韵文。
- ⒈梵文音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌、韵文。引《首楞严经》卷五之一：“阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜加陀杂糅精莹妙理清彻。”宋黄庭坚《元丰癸亥经行石潭寺见旧和栖蟾诗甚可笑因削柎灭稿别和一章》：“空餘祇夜数行墨，不见伽梨一臂风。”史容注：“《涅槃经》云：‘因本经以偈颂名祇夜。’译梵祇夜，此云重颂。”宋叶廷珪《海录碎事·道释》：“祇夜伽陀，唐言讽诵。”清龚自珍《＜妙法莲华经＞四十二问》：“第十八问：更有否？答：普门品偈‘偈答无尽意’五字，应入阿难语；应是尔时佛以偈答‘无尽意曰……’十字，不应误入祇夜。”清龚自珍《最录七佛偈》：“復次，三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜，皆不单行，此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行，破之二。”
- 祇夜佛教术语
- 梵文音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌、韵文。《首楞严经》卷五之一：“阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜加陀杂糅精莹妙理清彻。”宋黄庭坚《元丰癸亥经行石潭寺见旧和栖蟾诗甚可笑因削柎灭稿别和一章》：“空餘祇夜数行墨，不见伽梨一臂风。”史容注：“《涅槃经》云：‘因本经以偈颂名祇夜。’译梵祇夜，此云重颂。”宋叶廷珪《海录碎事·道释》：“祇夜伽陀，唐言讽诵。”清龚自珍《＜妙法莲华经＞四十二问》：“第十八问：更有否？答：普门品偈‘偈答无尽意’五字，应入阿难语；应是尔时佛以偈答‘无尽意曰……’十字，不应误入祇夜。”清龚自珍《最录七佛偈》：“復次，三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜，皆不单行，此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行，破之二。”祇夜[qíyè]
- 梵文音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌、韵文。《首楞严经》卷五之一：“阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜加陀杂糅精莹妙理清彻。”宋黄庭坚《元丰癸亥经行石潭寺见旧和栖蟾诗甚可笑因削柎灭稿别和一章》：“空馀祇夜数行墨，不见伽梨一臂风。”史容注：“《涅槃经》云：‘因本经以偈颂名祇夜。’译梵祇夜，此云重颂。”宋叶廷圭《海录碎事·道释》：“祇夜伽陀，唐言讽诵。”清龚自珍《〈妙法莲华经〉四十二问》：“第十八问：更有否？答：普门品偈‘偈答无尽意’五字，应入阿难语；应是尔时佛以偈答‘无尽意曰……’十字，不应误入祇夜。”清龚自珍《最录七佛偈》：“复次，三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜，皆不单行，此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行，破之二。”
- 1.梵文G?ya的音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌﹑韵文。
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祇夜的书写
祇
夜