妙有
更新时间：2026-10-01 19:05:55
- 妙有的解释
1.道家指超乎"有"和"无"以上的原始存在。 2.佛教指非有之有。与非空之空的"真空"相对。
- 道家指超乎'有'和'无'以上的原始存在。佛教指非有之有。与非空之空的'真空'相对。
- 道家指超乎/'有/'和/'无/'以上的原始存在。佛教指非有之有。与非空之空的/'真空/'相对。
- ⒈道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。引《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’王弼曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。”唐李白《九华山联句》：“妙有分二气，灵山开九华。”⒉佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。引南朝梁萧统《令旨解法身义》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师＜显宗纪＞》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”
- 妙有【妙有】《佛学大辞典》：“【妙有】非有之有曰妙有。以对于非空之空而曰真空也。”所谓的妙有是建立在空的基础上的，所谓的空也不是顽空。那么，这种妙有（妙用）就处在不断地创新、发展与前进中。
- 道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’王弼曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。”唐李白《九华山联句》：“妙有分二气，灵山开九华。”佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。南朝梁萧统《令旨解法身义》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师＜显宗纪＞》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”
- (1).道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’王弼曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。”唐李白《九华山联句》：“妙有分二气，灵山开九华。”(2).佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。南朝梁萧统《令旨解法身义》：“寄以名相，故说妙有，理绝名相，何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师〈显宗纪〉》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”
- 1.道家指超乎'有'和'无'以上的原始存在。2.佛教指非有之有。与非空之空的'真空'相对。
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其他释义:
妙有的书写
妙
有
字义分解
读音:miào
[miào]
美，好：妙语。妙不可言。美妙。妙境。妙处（chù）（a.好的地点；b.美妙的方面）。绝妙。妙趣横生。 ◎ 奇巧，神奇：巧妙。妙计。妙用。奥妙。妙笔生花。灵丹妙药。 ◎ 青春年少：妙年。妙龄。
读音:yòu,yǒu
[yòu,yǒu]
存在：有关。有方（得法）。有案可稽。有备无患。有目共睹。 ◎ 表示所属：他有一本书。 ◎ 表示发生、出现：有病。情况有变化。 ◎ 表示估量或比较：水有一丈多深。 ◎ 表示大、多：有学问。 ◎ 用在某些动词前面表示客气：有劳。有请。 ◎ 无定指，与“某”相近：有一天。 ◎ 词缀，用在某些朝代名称的前面：有夏。有宋一代。