名教
更新时间：2026-10-01 19:40:37
- 名教的解释
以“三纲”、“五常”为主要内容的封建礼教。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范确立和制定为名分、名目、名节等，以进行教化，习称“以名为教”。后受到进步思想家的抨击。
- 名声与教化。指以正名定分为主的封建礼教。名教[míngjiào]⒈名声与教化。指以正名定分为主的封建礼教。
- ⒈名声与教化。引《管子·山至数》：“昔者周人有天下，诸侯宾服，名教通於天下。”⒉指以正名定分为主的封建礼教。引晋袁宏《后汉纪·献帝纪》：“夫君臣父子，名教之本也。”三国魏嵇康《释私论》：“矜尚不存乎心，故能越名教而任自然。”宋曾巩《上杜相公书》：“重名教，以矫衰弊之俗。”太平天囯洪仁玕《干王洪宝制》：“或为干城之选，则当奏绩於疆埸；或为礼乐之司，则宜建功於名教。”鲁迅《热风·随感录五十七》：“明明是现代人……却偏要勒派朽腐的名教。”
- 名教名教，以“正名分”为中心的封建礼教。旧时为维护和加强封建制度而对人们思想行为而设置的一整套规范。
- 名声与教化。《管子·山至数》：“昔者周人有天下，诸侯宾服，名教通於天下。”指以正名定分为主的封建礼教。晋袁宏《后汉纪·献帝纪》：“夫君臣父子，名教之本也。”三国魏嵇康《释私论》：“矜尚不存乎心，故能越名教而任自然。”宋曾巩《上杜相公书》：“重名教，以矫衰弊之俗。”太平天囯洪仁玕《干王洪宝制》：“或为干城之选，则当奏绩於疆埸；或为礼乐之司，则宜建功於名教。”鲁迅《热风·随感录五十七》：“明明是现代人……却偏要勒派朽腐的名教。”
- (1).名声与教化。《管子·山至数》：“昔者周人有天下，诸侯宾服，名教通于天下。”(2).指以正名定分为主的封建礼教。晋袁宏《后汉纪·献帝纪》：“夫君臣父子，名教之本也。”三国魏嵇康《释私论》：“矜尚不存乎心，故能越名教而任自然。”宋曾巩《上杜相公书》：“重名教，以矫衰弊之俗。”太平天国洪仁玕《干王洪宝制》：“或为干城之选，则当奏绩于疆埸；或为礼乐之司，则宜建功于名教。”鲁迅《热风·随感录五十七》：“明明是现代人……却偏要勒派朽腐的名教。”
- 名分与教化。指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法。名教[míngjiào]⒈名分与教化。指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法。引《管子·山至数》：「昔者周人有天下，诸侯宾服，名教通于天下，而夺于其下，何数也。」《晋书·卷四九·阮籍传》：「见司徒王戎，戎问曰：『圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？』瞻曰：『将无同。』戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之『三语掾』。」
- 名分与教化。指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法。《管子．山至数》：「昔者周人有天下，诸侯宾服，名教通于天下，而夺于其下，何数也。」《晋书．卷四九．阮籍传》：「见司徒王戎，戎问曰：『圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？』瞻曰：『将无同。』戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之『三语掾』。」
- the Confucian ethical code,
- 以“三纲”、“五常”为主要内容的封建礼教。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范确立和制定为名分、名目、名节等，以进行教化，习称“以名为教”。后受到进步思想家的抨击。
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名教的书写
名
教
字义分解
读音:míng
[míng]
人或事物的称谓：名字。名氏。名姓。名义。名分（fèn ）。名堂。名落孙山。名存实亡。 ◎ 起名字：“秦氏有好女，自名为罗敷”。 ◎ 做某事时用来作依据的称号：这些人以“办学”为名，行骗钱之实。 ◎ 叫出，说出：不可名状。 ◎ 声誉：名誉。名声。名优（ａ．出名的，优良的；ｂ．名伶）。名噪一时。名过其实。 ◎ 有声誉的，大家都知道的：名人。名士。名师。名将（jiàng ）。名医。名著。名流。名言。名胜。名剧。 ◎ 占有：不名一文。 ◎ 量词，用于人：三名工人。
读音:jiào,jiāo
[jiào,jiāo]
指导，训诲：教习。教头。教正。教师。教导。管教。请教。教学相长。因材施教。 ◎ 使，令：风能教船走。 ◎ 指“宗教”：教士。教主。教皇。教堂。 ◎ 姓。