共相
更新时间：2026-10-01 14:49:55
- 共相的解释
1.佛教名词。与自相(不共相)相对﹐谓几种事物的共通相﹐即不局限于一法之自体。如色﹑受等有为法共有无常性﹐故以无常相为共相(色﹑受等自体各异﹐色以质碍为自相﹐受以领纳为自相)。 2.拉丁文universalia的意译。西欧中世纪经院哲学常用名词﹐意即一般。
- 是哲学名词，简单地说就是普遍和一般，但是不同的哲学家会有不同的理解和解释。共相[gòngxiāng]⒈佛教名词。与自相(不共相)相对，谓几种事物的共通相，即不局限于一法之自体。如色、受等有为法共有无常性，故以无常相为共相(色、受等自体各异，色以质碍为自相，受以领纳为自相)。⒉拉丁文universalia的意译。西欧中世纪经院哲学常用名词，意即一般。
- ⒈佛教名词。与自相(不共相)相对，谓几种事物的共通相，即不局限于一法之自体。如色、受等有为法共有无常性，故以无常相为共相(色、受等自体各异，色以质碍为自相，受以领纳为自相)。引《俱舍论》卷二三：“一切有为皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名为‘共相’。”吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲：“理是共相，但事上见理却并不限于共相，因为每事现各有别相。”⒉拉丁文universalia的意译。西欧中世纪经院哲学常用名词，意即一般。引陶行知《答朱端琰之问》：“我们要从具体想到抽象，从我相到共相，从片想到系统。”朱光潜《文艺心理学》第十五章：“科学家、哲学家和艺术家都想揭开自然之秘，在殊相中见出共相。但是他们出发点不同，目的不同，因而在同一殊相中所见得的共相也不一致。”
- 共相共相（universal）是哲学名词，简单地说就是普遍和一般，但是不同的哲学家会有不同的理解和解释。西方哲学中共相问题的讨论，应该说源于柏拉图和亚里士多德。
- 佛教名词。与自相(不共相)相对，谓几种事物的共通相，即不局限于一法之自体。如色、受等有为法共有无常性，故以无常相为共相(色、受等自体各异，色以质碍为自相，受以领纳为自相)。《俱舍论》卷二三：“一切有为皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名为‘共相’。”吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲：“理是共相，但事上见理却并不限于共相，因为每事现各有别相。”拉丁文universalia的意译。西欧中世纪经院哲学常用名词，意即一般。陶行知《答朱端琰之问》：“我们要从具体想到抽象，从我相到共相，从片想到系统。”朱光潜《文艺心理学》第十五章：“科学家、哲学家和艺术家都想揭开自然之秘，在殊相中见出共相。但是他们出发点不同，目的不同，因而在同一殊相中所见得的共相也不一致。”
- (1).佛教名词。与自相(不共相)相对，谓几种事物的共通相，即不局限于一法之自体。如色、受等有为法共有无常性，故以无常相为共相(色、受等自体各异，色以质碍为自相，受以领纳为自相)。《俱舍论》卷二三：“一切有为皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名为‘共相’。”吕澄《中国佛学源流略讲》第九讲：“理是共相，但事上见理却并不限于共相，因为每事现各有别相。”(2).拉丁文universalia的意译。西欧中世纪经院哲学常用名词，意即一般。陶行知《答朱端琰之问》：“我们要从具体想到抽象，从我相到共相，从片想到系统。”朱光潜《文艺心理学》第十五章：“科学家、哲学家和艺术家都想揭开自然之秘，在殊相中见出共相。但是他们出发点不同，目的不同，因而在同一殊相中所见得的共相也不一致。”
- 物与物的共同特征。共相[gòngxiàng]⒈物与物的共同特征。
- 物与物的共同特徵。
- Universaux
- 1.佛教名词。与自相(不共相)相对﹐谓几种事物的共通相﹐即不局限于一法之自体。如色﹑受等有为法共有无常性﹐故以无常相为共相(色﹑受等自体各异﹐色以质碍为自相﹐受以领纳为自相)。2.拉丁文universalia的意译。西欧中世纪经院哲学常用名词﹐意即一般。
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其他释义:
共相的书写
共
相
字义分解
读音:gòng,gǒng,gōng
[gòng,gǒng,gōng]
相同，一样：共性。共同。同甘共苦。 ◎ 彼此都具有、使用或承受：患难与共。休戚与共。 ◎ 一起，一齐：共鸣。共勉。共议。共处（chǔ）。 ◎ 总计，合计：共计。总共。 ◎ 与，和：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。” ◎ “共產党”的简称。
读音:xiàng,xiāng
[xiàng,xiāng]
交互，行为动作由双方来：互相。相等。相同。相识。相传（chuán ）。相符。相继。相间（jiàn ）。相形见绌。相得益彰（两者互相配合，更加显出双方的长处）。 ◎ 动作由一方来而有一定对象的：相信。相烦。相问。 ◎ 亲自看（是否中意）：相亲。相中（zhòng）。 ◎ 姓。