代德
更新时间：2026-09-30 05:14:13
- 代德的解释
1.谓取代旧朝以治天下之德。 2.战国﹑秦﹑汉时，盛行"五行代德"之说，以金﹑木﹑水﹑火﹑土五行相生相克附会于皇朝的兴亡。"代德"作为改朝换代的一种说法，后遂具有迷信的色彩。
- 谓取代旧朝以治天下之德。战国﹑秦﹑汉时，盛行'五行代德'之说，以金﹑木﹑水﹑火﹑土五行相生相克附会于皇朝的兴亡。'代德'作为改朝换代的一种说法，后遂具有迷信的色彩。
- 谓取代旧朝以治天下之德。战国﹑秦﹑汉时，盛行/'五行代德/'之说，以金﹑木﹑水﹑火﹑土五行相生相克附会于皇朝的兴亡。/'代德/'作为改朝换代的一种说法，后遂具有迷信的色彩。
- ⒈谓取代旧朝以治天下之德。引《左传·僖公二十五年》：“戊午，晋侯朝王，王饗醴，命之宥。请隧，弗许，曰：‘王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。’”《逸周书·芮良夫》：“以予小臣良夫观天下有土之君，厥德不远，罔有代德。”孔晁注：“言无远德，罔有天下也。”⒉战国、秦、汉时，盛行“五行代德”之说，以金、木、水、火、土五行相生相克附会于皇朝的兴亡。“代德”作为改朝换代的一种说法，后遂具有迷信的色彩。引北周庾信《周宗庙歌·皇夏》：“龙图基代德，天步属艰难；謳歌还受瑞，揖让乃登坛。”《宋书·武帝纪中》：“代德之符，著乎幽显，瞻乌爰止，允集明哲，夫岂延康有归、咸熙告谢而已哉！”
- 代德代德是汉语词语，解释为取代旧朝以治天下之德，出自《左传·僖公二十五年》。
- 谓取代旧朝以治天下之德。《左传·僖公二十五年》：“戊午，晋侯朝王，王饗醴，命之宥。请隧，弗许，曰：‘王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。’”《逸周书·芮良夫》：“以予小臣良夫观天下有土之君，厥德不远，罔有代德。”孔晁注：“言无远德，罔有天下也。”战国、秦、汉时，盛行“五行代德”之说，以金、木、水、火、土五行相生相克附会于皇朝的兴亡。“代德”作为改朝换代的一种说法，后遂具有迷信的色彩。北周庾信《周宗庙歌·皇夏》：“龙图基代德，天步属艰难；謳歌还受瑞，揖让乃登坛。”《宋书·武帝纪中》：“代德之符，著乎幽显，瞻乌爰止，允集明哲，夫岂延康有归、咸熙告谢而已哉！”代德[谓有代治天下之德也。#####《逸周书·芮良天解》：「厥德不远，罔有代德。」注：「代德，谓可以代周之人。」；《左传·僖公二十五年》：「晋侯朝王，王飨礼，命之宥，请隧，弗许。曰：『王章也，未有代德，而有二王，亦叔父之所恶也。』。」@@@@@五行之德，历相更代也。《史记·秦始皇本纪》：「周得火德，秦代周德。」；《宋书·武帝纪》：「代德之符，着乎幽显。」]谓有代治天下之德也。《逸周书·芮良天解》：「厥德不远，罔有代德。」注：「代德，谓可以代周之人。」；《左传·僖公二十五年》：「晋侯朝王，王飨礼，命之宥，请隧，弗许。曰：『王章也，未有代德，而有二王，亦叔父之所恶也。』。」@@@@@五行之德，历相更代也。《史记·秦始皇本纪》：「周得火德，秦代周德。」；《宋书·武帝纪》：「代德之符，着乎幽显。」
- 1.谓有代治天下之德也。《逸周书·芮良天解》：「厥德不远，罔有代德。」注：「代德，谓可以代周之人。」；《左传·僖公二十五年》：「晋侯朝王，王飨礼，命之宥，请隧，弗许。曰：『王章也，未有代德，而有二王，亦叔父之所恶也。』。」
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- 1.谓取代旧朝以治天下之德。2.战国﹑秦﹑汉时，盛行'五行代德'之说，以金﹑木﹑水﹑火﹑土五行相生相克附会于皇朝的兴亡。'代德'作为改朝换代的一种说法，后遂具有迷信的色彩。
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代德的书写
代
德