五贼
更新时间：2026-10-01 10:02:14
- 五贼的解释
1.道教谓命﹑物﹑时﹑功﹑神为五贼。 2.指五种有害禾稼的东西。 3.五种自伤致疾之事。
- 道教谓命、物、时、功、神为五贼。指五种有害禾稼的东西。五种自伤致疾之事。五贼[wǔzéi]⒈道教谓命、物、时、功、神为五贼。指五种有害禾稼的东西。五种自伤致疾之事。
- 1.道教谓五行或五欲为五贼。2.五种自伤致疾之事。
- ⒈道教谓命、物、时、功、神为五贼。引《阴符经》上：“天有五贼，见之者昌。”张果注：“五贼者，命、物、时、功、神也……故反经合道之谋其名有五，圣人禪之乃谓之贼，天下赖之则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼，黄帝所以代炎帝也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝尧所以代帝挚也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝舜所以代帝尧也。贼天之功，人知其天而不知其贼，大禹所以代帝舜也。贼天之神，人知其天而不知其贼，殷汤所以革夏命也，周武所以革殷命也。故见之者昌，自然而昌也。”清钱谦益《炼丹台》诗：“六相资辅弼，五贼收狂癲。”⒉指五种有害禾稼的东西。引唐元稹《郊天日五色祥云赋》：“正五刑以去五虐，繁五稼而除五贼。”⒊五种自伤致疾之事。引清唐甄《潜书·厚本》：“思淫心疾，气淫肝疾，味淫脾疾，饮淫肺疾，色淫肾疾。此五者，内自贼者也。五贼日蚀，则渐伤而中虚，以成内疾。”
- 五贼五贼出自《阴符经》，道教谓五行或五欲为五贼。
- 道教谓命、物、时、功、神为五贼。《阴符经》上：“天有五贼，见之者昌。”张果注：“五贼者，命、物、时、功、神也……故反经合道之谋其名有五，圣人禪之乃谓之贼，天下赖之则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼，黄帝所以代炎帝也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝尧所以代帝挚也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝舜所以代帝尧也。贼天之功，人知其天而不知其贼，大禹所以代帝舜也。贼天之神，人知其天而不知其贼，殷汤所以革夏命也，周武所以革殷命也。故见之者昌，自然而昌也。”清钱谦益《炼丹台》诗：“六相资辅弼，五贼收狂癲。”指五种有害禾稼的东西。唐元稹《郊天日五色祥云赋》：“正五刑以去五虐，繁五稼而除五贼。”五种自伤致疾之事。清唐甄《潜书·厚本》：“思淫心疾，气淫肝疾，味淫脾疾，饮淫肺疾，色淫肾疾。此五者，内自贼者也。五贼日蚀，则渐伤而中虚，以成内疾。”
- 五贼者非五贼也，实为五德。五贼可理解为五行、五味、五色等，一说是出于《阴符经》，《阴符经》和《道德经》词序混乱其实是一种高明的教育方法，《阴符经》可以作为《道德经》的总纲，而二者又同源于《易经》。
- (1).道教谓命、物、时、功、神为五贼。《阴符经》上：“天有五贼，见之者昌。”张果注：“五贼者，命、物、时、功、神也……故反经合道之谋其名有五，圣人禅之乃谓之贼，天下赖之则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼，黄帝所以代炎帝也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝尧所以代帝挚也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝舜所以代帝尧也。贼天之功，人知其天而不知其贼，大禹所以代帝舜也。贼天之神，人知其天而不知其贼，殷汤所以革夏命也，周武所以革殷命也。故见之者昌，自然而昌也。”清钱谦益《炼丹台》诗：“六相资辅弼，五贼收狂癫。”(2).指五种有害禾稼的东西。唐元稹《郊天日五色祥云赋》：“正五刑以去五虐，繁五稼而除五贼。”(3).五种自伤致疾之事。清唐甄《潜书·厚本》：“思淫心疾，气淫肝疾，味淫脾疾，饮淫肺疾，色淫肾疾。此五者，内自贼者也。五贼日蚀，则渐伤而中虚，以成内疾。”
- 1.道教谓命﹑物﹑时﹑功﹑神为五贼。2.指五种有害禾稼的东西。3.五种自伤致疾之事。
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五贼的书写
五
贼
字义分解
读音:wǔ
[wǔ]
数名，四加一（在钞票和单据上常用大写“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中国朝代名，后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立政权的时期）。五帝（中国传说中的五个帝王，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）。五毒（指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）。五行（指金、木、水、火、土）。五岭（指越城岭，都庞岭，萌渚岭、骑田岭、大庾岭）。五岳（指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，是中国历史上五大名山）。五脏（指心、肝、脾、肺、肾）。 ◎ 中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱“6”。
读音:zéi
[zéi]
偷东西的人，盗匪：贼人。盗贼。贼赃。贼窝。 ◎ 对人民有危害的人：国贼。民贼。工贼。贼寇。蟊贼。 ◎ 害，伤害：戕贼。“淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也”。 ◎ 邪的，不正派的：贼心不死。 ◎ 狡猾：贼溜溜。 ◎ 副词，很：贼冷。贼亮。贼横（hèng ）。