两仪
更新时间：2026-10-01 00:22:20
- 两仪的解释
①指天地。《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。” ②指阴阳，男女：淆乱两仪。
- 指天地。借指君主的父母。指阴阳、男女。两仪[liǎngyí]⒈指天地。借指君主的父母。指阴阳、男女。
- 是中国道教文化术语，在中国古典哲学中指的是“阴阳”，主要为黑白双色，乃大道之本。天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
- ⒈指天地。引《易·繫辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；準正三辰，则悬象无所容其谬。”元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。”金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”⒉借指君主的父母。引《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。”⒊指阴阳、男女。引鲁迅《彷徨·高老夫子》：“蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”
- 两仪（汉语词语）两仪在古典哲学中指“阴阳”。天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
- 指天地。《易·繫辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；準正三辰，则悬象无所容其谬。”元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。”金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。”指阴阳、男女。鲁迅《彷徨·高老夫子》：“蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”
- 两仪在古典哲学中指“阴阳”。天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”两仪在《易经》中指阴（--）阳（—）。
- (1).指天地。《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。”元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。”金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”(2).借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。”(3).指阴阳、男女。鲁迅《彷徨·高老夫子》：“蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”
- 天地。两仪[liǎngyí]⒈天地。引《易经·系辞上》：「是故易有太极，是生两仪。」《文选·刘琨·劝进表》：「伏惟陛下玄德，通于神明，圣姿合于两仪。」
- 天地。《易经．系辞上》：「是故易有太极，是生两仪。」《文选．刘琨．劝进表》：「伏惟陛下玄德，通于神明，圣姿合于两仪。」
- ①指天地。《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”②指阴阳，男女：淆乱两仪。
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两仪的书写
两
仪
字义分解
读音:liǎng
[liǎng]
数目，二。一般用于量词和“个、半、千、万、亿”前：两个黄鹂。两本书。 ◎ 双方：两可。两边。两便（客套用语，彼此方便）。两旁。两侧。两袖清风。两败俱伤。 ◎ 中国市制重量单位：十两（一市斤。旧制为十六两一市斤）。半斤八两（喻彼此一样，不相上下，含贬义）。 ◎ 表示不定数目：两下子。两着儿（zhāor ）。
读音:yí
[yí]
人的外表或举动：仪态。仪表。威仪（使人敬畏的严肃容貌和举止）。 ◎ 按程序进行的礼节：仪式。仪仗。司仪。 ◎ 礼物：贺仪。谢仪。 ◎ 供测量、绘图、实验用的器具：仪器。 ◎ 法制，准则：仪刑。“设仪立度，可以为准则”。 ◎ 姓。