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七七

更新时间：2026-09-30 15:37:51

qī qī

七七qīqī。(1)旧时人死后每七天祭奠一次，最后一次是第四十九天，叫“七七”。也叫“尽七”、“满七”、“断七”。七七[qīqī]⒈旧时人死后每七天祭奠一次，最后一次是第四十九天，叫“七七”。也叫“尽七”、“满七”、“断七”英DoubleSeven;

⒈旧俗以人死后每隔七日祭奠一次，到七七四十九日止，共为七七。引《魏书·外戚传下·胡国珍》：“又詔自始薨至七七，皆为设千僧斋。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“十老病重，医治不痊，呜呼哀哉。朱重搥胸大慟，如亲父一般，殯殮成服，七七做了些好事。”清钱泳《履园丛话·考索·七七》：“丧家七七之期，见於《北史》《魏书》《北齐书》及韩琦《君臣相遇传》。又顾亭林《日知録》、徐復祚《村老委谈》、郎瑛《七修类藁》皆载之。要皆佛氏之説，无足深考。惟《临淮新语》谓始死七日，冀其一阳来復也。祭於来復之期，即古者招魂之义，以生者之精神，召死者之灵爽。至七七四十九日不復，即不復矣，生者亦无可如何也。此説最通。”⒉数词。七的七倍，四十九。引《素问·上古天真论》：“男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”⒊数词。七十七。引《南齐书·祥瑞志》：“《老子河洛讖》曰：‘年历七七水灭绪，风云俱起龙麟举。’”⒋指农历七月初七。参见“七夕”。引《新民歌三百首·万条蛟龙接上天》：“万条蛟龙接上天，牛郎织女笑开颜；如今车干天河水，不等七七就团圆。”

七七亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“做七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。《魏书·外戚传下·胡国珍》：“又詔自始薨至七七，皆为设千僧斋。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“十老病重，医治不痊，呜呼哀哉。朱重搥胸大慟，如亲父一般，殯殮成服，七七做了些好事。”清钱泳《履园丛话·考索·七七》：“丧家七七之期，见於《北史》《魏书》《北齐书》及韩琦《君臣相遇传》。又顾亭林《日知録》、徐復祚《村老委谈》、郎瑛《七修类藁》皆载之。要皆佛氏之説，无足深考。惟《临淮新语》谓始死七日，冀其一阳来復也。祭於来復之期，即古者招魂之义，以生者之精神，召死者之灵爽。至七七四十九日不復，即不復矣，生者亦无可如何也。此説最通。”数词。七的七倍，四十九。《素问·上古天真论》：“男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”数词。七十七。《南齐书·祥瑞志》：“《老子河洛讖》曰：‘年历七七水灭绪，风云俱起龙麟举。’”指农历七月初七。《新民歌三百首·万条蛟龙接上天》：“万条蛟龙接上天，牛郎织女笑开颜；如今车干天河水，不等七七就团圆。”参见“七夕”。

(1).旧俗以人死后每隔七日祭奠一次，到七七四十九日止，共为七七。《魏书·外戚传下·胡国珍》：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“十老病重，医治不痊，呜呼哀哉。朱重搥胸大恸，如亲父一般，殡殓成服，七七做了些好事。”清钱泳《履园丛话·考索·七七》：“丧家七七之期，见于《北史》《魏书》《北齐书》及韩琦《君臣相遇传》。又顾亭林《日知录》、徐复祚《村老委谈》、郎瑛《七修类藁》皆载之。要皆佛氏之说，无足深考。惟《临淮新语》谓始死七日，冀其一阳来复也。祭于来复之期，即古者招魂之义，以生者之精神，召死者之灵爽。至七七四十九日不复，即不复矣，生者亦无可如何也。此说最通。”(2).数词。七的七倍，四十九。《素问·上古天真论》：“男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”(3).数词。七十七。《南齐书·祥瑞志》：“《老子河洛谶》曰：‘年历七七水灭绪，风云俱起龙麟举。’”(4).指农历七月初七。《新民歌三百首·万条蛟龙接上天》：“万条蛟龙接上天，牛郎织女笑开颜；如今车干天河水，不等七七就团圆。”参见“七夕”。

俗以人死每七日设奠一次，至七七四十九日停止，自此不再接受亲友的吊唁。七七[qīqī]⒈俗以人死每七日设奠一次，至七七四十九日停止，自此不再接受亲友的吊唁。引《醒世恒言·卷三·卖油郎独占花魁》：「朱重搥胸大恸，如亲父一般，殡殓成服，七七做了些好事。」《儒林外史·第四回》：「光阴弹指，七七之期已过，范举人出门谢了孝。」

俗以人死每七日设奠一次，至七七四十九日停止，自此不再接受亲友的吊唁。《醒世恒言．卷三．卖油郎独占花魁》：「朱重搥胸大恸，如亲父一般，殡殓成服，七七做了些好事。」《儒林外史．第四回》：「光阴弹指，七七之期已过，范举人出门谢了孝。」也称为「断七」、「尽七」。

七七的书写

七

字义分解

读音:qī

[qī]

数名，六加一（在钞票和单据上常用大写“柒”代）。 ◎ 文体名，或称“七体”，为赋体的另一种形式。 ◎ 旧时人死后每隔七天一祭，共七次，称“做七”。